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granderegression.fr	la " grande rgression "

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s'identifier - contact aprs "la dissocit" et " l'autre socit" - refondation anthropologique du discours politique. opus 3-: la crise de la (l' in) civilisation capitaliste re-situe dans l'volution gnrale des socits humaines, la lumire de ce que les sciences de l'homme et de la socit nous apprennent sur le fonctionnement des tres humains... commander le livre critiques dans la presse extraits forum des lecteurs l'auteur presentation ils en parlent "... jacques gnreux donnerait presque raison la superstition de ceux qui pensent que le nom finit par commander la personnalit. ... un livre pogramme aussi vigoureux qu'iconoclaste ... d'une grande richesse d'ides et d'information... " marianne "... les fondements anthropologiques et sociologiques sur lesquels il appuie ses analyses sont bougrement intressant... " alternatives conomiques morceaux choisis du chapitre introductif pour exprimer vos avis et commentaires rdv sur le forum des lecteurs normal 0 21 false false false microsoftinternetexplorer4 (contact presse : caroline gutmann : 01 41 48 84 84) durant les vingt premires annes de ma vie, jai grandi dans un monde o le destin des enfants semblait naturellement devoir tre plus heureux que celui de leurs parents ; au cours des trente suivantes, jai vu mourir la promesse dun monde meilleur. en une gnration, la quasi-certitude dun progrs sest peu peu efface devant lvidence dune rgression sociale, cologique, morale et politique, la grande rgression quil est temps de nommer et de se reprsenter pour pouvoir la combattre. car la premire force des malades et des prdateurs qui orchestrent cette tragdie est leur capacit prsenter celle-ci comme le nouveau visage du progrs. et leur premire allie, cest la permabilit des esprits stresss, trop heureux de saccrocher nimporte quelle fable qui fasse baisser dun cran la pression et langoisse. lge de la dmocratie dopinion, les ractionnaires ne peuvent se contenter de dmolir lacquis des luttes passes en faveur dune vie meilleure pour tous; il leur faut aussi anesthsier les rsistances, susciter ladhsion ou la rsignation de leurs victimes; ils doivent remporter une bataille culturelle dont lenjeu est de nous faire aimer la dcadence. la grande rgression , p.9 on peut bien prserver tous les autres traits apparents de la civilisation, mais si lon perd le dsir et la capacit de faire progresser lgalit, la solidarit et la convivialit entre les hommes, la plus avance des socits peut sombrer dans la barbarie; telle est la leon du xx e sicle, o lon vit des peuples combien brillants par leur culture! sabmer dans lhorreur totalitaire. la leon peut se rsumer ainsi : entre les tres humains, le seul progrs qui compte vraiment, cest le progrs social, au sens le plus large du terme, cest--dire lextension de leur capacit faire socit, vivre bien avec autrui et tous ensemble . sans ce dernier, le progrs des connaissances et des techniques ne protge aucune civilisation contre une rgression et, pire encore, il peut servir sa destruction. quand les humains perdent de vue la priorit qui a prsid au processus mme de lhominisation la constitution et le renforcement de leur alliance et sadonnent au culte de laccumulation et de la comptition, alors lessor de leurs techniques ntend plus que leur capacit se combattre et puiser leur terre. ainsi meurent les civilisations, par la guerre ou par la destruction de leur cosystme. la grande rgression , p.12 car la peur du dsordre et des catastrophes ne soutient jamais laspiration au progrs social. dans un monde feu et sang, tout comme dans un cinma en flammes, des individus atterrs et dissocis ne revendiquent pas la justice et la solidarit, ils sauvent leur peau et nesprent quun retour lordre. la victoire de la peur soutient toujours celle de la droite conservatrice, quand ce nest pas celle des fascistes. de tout temps, les classes dominantes ont exploit et amplifi la hantise dune agression trangre, dune catastrophe conomique ou dun dsastre naturel, pour relguer lexigence de justice derrire le souci de lordre public et pour masquer la scandaleuse ingalit des conditions de vie sous le factice intrt gnral de la survie. la grande rgression , p.14 quadviendrait-il du capitalisme si, en ces temps de crises financires rcurrentes, de dshumanisation du travail, de saccage du monde vivant par des investisseurs en qute de profits clairs, de dlitement des liens sociaux, dinjustices insoutenables, de dsordre international, etc., quadviendrait-il donc du capitalisme si nous tions soudain inspirs par le souvenir de nos anctres et convenions de la ncessit dune bifurcation historique vers une autre socit ? quel serait lavenir des profiteurs de notre conomie inhumaine si nous comprenions, avec le recul, que la sagesse de nos grands-parents fut de scarter autant quils le purent du capitalisme, et que leur testament implicite nous enjoint dachever le travail en inventant autre chose ? poser ces questions, cest y rpondre ! voil pourquoi, aujourdhui, les artisans de la grande rgression semploient si activement ridiculiser le souvenir dun autre monde, brouiller la mmoire des survivants dune poque o le progrs social semblait, mieux que souhaitable, possible! et le rcent engouement pour le devoir de mmoire , voire de repentance pour tous les crimes de nos aeux, ne doit pas faire illusion. cest prcisment quand lhorreur du monde prsent risque de rveiller les souvenirs dautres mondes possibles que les profiteurs semploient occuper nos mmoires par des souvenirs choisis et suffisamment glauques ou douloureux pour nous saturer dmotion, endormir notre rflexion et neutraliser dautres souvenirs plus subversifs. la grande rgression , p.16 contrairement au discours convenu, la prosprit et les progrs sociaux accomplis durant les trente glorieuses ne manifestrent en rien la prtendue supriorit du capitalisme et de lconomie de march. ils manifestrent au contraire tout ce quune socit peut gagner sloigner autant quelle le peut du capitalisme et de lconomie de march. la grande rgression , p.17 aucune socit ne remonte le temps, et il importe de comprendre la porte de cette trivialit chronologique : aujourdhui est lenfant dhier. si nous tions en capacit de reproduire lensemble des conditions prvalant dans une phase prcdente, nous ne ferions que restaurer le contexte qui a engendr la socit daujourdhui. si donc la socit prsente a tous les traits dune socit inhumaine, on a mieux faire que de regretter limpossible retour du monde qui en prpara lavnement. je ninvite donc pas ici la nostalgie des trente glorieuses, mais leur analyse. il sagit de dceler quelles leons nous pourrions en tirer pour transformer la socit, en sorte dchapper prcisment la grande rgression sur quoi elles dbouchrent finalement. la grande rgression , p.21 jinsiste en revanche sur ceci : le retour prvisible de catastrophes conomiques et financires mondiales nest pas ici mon souci majeur , mme si, au moment o jcris ces lignes, le capitalisme est tout affair digrer les mfaits dune nouvelle crise mondiale. la fameuse crise , en effet, aussi dure soit-elle pour ses vritables victimes, est peu de chose en regard de la pathologie gnrale, sociale, morale et politique dont je veux ici vous avertir ; elle nest quun avatar du mouvement plus vaste de rgression de la civilisation moderne, civilisation en bout de course qui a commenc de saffaisser sur elle-mme, comme trangement victime de son propre succs. la grande rgression , p.38 mais la gnralisation plantaire du modle occidental est insoutenable pour bien dautres raisons [ que les raisons cologiques et conomiques ], des raisons parfois dautant moins spectaculaires quelles sont plus profondes. lvidence des impasses conomiques et cologiques o nous a mens la mondialisation du capitalisme peut masquer la fois la perversit plus gnrale de ce systme et la ncessit de dpasser la seule critique du capitalisme pour saisir le mouvement plus large de la civilisation dans laquelle celui-ci sinscrit. les impasses de notre modle de dveloppement ne sont que les sy

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